摘　要：卡尔·芬格胡斯在<向中国学习--城市之道>一书中,建构了一个时代转型期的"超现代"城市规划框架.这个框架在反思现代主义的弊病和吸取中国道家思想精髓基础上,将"道"、"字"、"阴阳"、"无为"、"风水"和"德"作为主要元素,形成了一个城市规划游戏的"道德"格式塔.该框架并非是一个普适的城市形态模式,没有流于对城市空间结构的迷恋和个人"乌托邦".其来自于中国的"道",很值得中国规划师在思考的基础上将之再中国化.
关键词：道;超现代;城市规划;格式塔
分类号：TU984 　文献标识码：A
文章编号：1009-6000(2008)05-0008-07

Tao: An Ultra-modernist Urban Planning Framework: The Interpretation of Carl Fingerhuth's Learning from China: The Tao of the City

WANG Jin-yan　

作者简介：王金岩,男,北京师范大学地理学与遥感科学学院人文地理学专业博士研究生,主要研究方向为城市与区域规划.
作者单位：王金岩（北京师范大学地理学与遥感科学学院）　

参考文献：

[1]由于本文主要是针对《向中国学习--城市之道》一书的解读,所以文章中涉及到的该书的内容不再一一同时对于"道"的翻译,其含义并非"way".下文提到的卫礼贤将道理解为"meaning",但是并不完全确切."道"应该是一个特殊的认知观,翻译为"tao"或者"dao"更确切.原著使用了"tao".
[2]让·盖博瑟在《无所不在的本原》一书中提出了"初始期、魔幻期、神学期、精神期、整合期"五个时空结构关系.
[3]这种划分并不能理解为作者背离了"无所不在"时空本源的初衷,而是为"超现代"框架的提出做一个铺垫.
[4]人本主义地理学的旗手段义孚认为,人类总是在上帝与自然之间寻找中间景观.
[5]卫礼贤1899～1921年生活在德国殖民地山东青岛,他是个传教士,翻译了中国的古典哲学名著《易经》.他并没有把"道"理解成"way",而是理解成"意义(meaning)".
[6]实际上就是《道德经》,由"道经"和"德经"两个部分组成,作者为春秋时期的老子(李聃).
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